Kouzlo magick�ho troj�heln�ku.
Radim Lhot�k
Hlavn� starost� lidsk�ho jedince jsou jeho vztahy s ostatn�mi lidmi. Modern� v�da p�inesla hned n�kolik obor�, kter� mezilidsk� vztahy zkoumaj�. M��eme jmenovat sociologii, psychologii, nebo nap��klad sexuologii. Je a� zar�ej�c� pozorovat, jak �alostn� miziv� ��inek maj� tyto nauky p�i utv��en� ��douc�ch vztah� mezi lidmi. M�me k sob� st�le d�l, st�le m�n� rozum�me jeden druh�mu, jsme st�le osam�lej��. Nab�z� se proto ot�zka: Je modern� v�d�n� o �lov�ku v�bec u�ite�n� a pravdiv�?
�lov�k je nesm�rn� slo�it� a pozoruhodn� celek. Jak zn�mo, ve sv�t� v�e souvis� se v��m. Je v�bec mo�n� zkoumat �lov�ka po ��stech, jak to d�laj� modern� v�dy s pou�it�m sv�ch empirick�ch v�deck�ch metod? Soud�m, �e v�d�n� o �lov�ku m� nutn� celostn� charakter, a v takov�m smyslu m��e �lov�ka zkoumat pouze filosofie. Je na m�st� se domn�vat, �e v�dn� discipl�ny modern� doby ztratily z o�� smyslupln� pojet� �lov�ka po t�, co se odd�lily od filosofie. O prav�m zalo�en� �lov�ka se z nich nedozv�d�me skoro nic. Moudr� a zku�en� �lov�k n�m dok�e poradit v �ivotn�ch situac�ch v�c, ne� profesor humanitn�ch v�d.
Moudrost na�ich p�edk� nepou��vala v�deckou metodu, a p�esto um�la lidi ��inn� pou�it o tom, co je pro n� dobr� a co zl�. Hel�nsk� pojet� sv�ta a �lov�ka nahl�elo skute�nost o�ima pantheismu. P��roda je bo�sk� a nad�azen� �lov�ku. �lov�k starov�ku m�l propracovan� pojet� z�kon� a p��rodn�ch sil v podob� ��asn� mytologie, v n� cel� plej�da boh� personifikovala ka�dou mohutnost ovliv�uj�c� d�n� v p��rod� i chov�n� �lov�ka. Norm�ln�ho �lov�ka jist� zaj�maj� ot�zky vztahu mezi mu�em a �enou. Pokusme se nahl�dnout z�kladn� smysl tohoto vztahu o�ima �eck� mytologie.
Apollinsk� a dion�sk� rozm�r �lov�ka
Nejv�t�� vliv na lidskou du�i a lidsk� jedn�n� m� podle star�ch �ek� moc dvou boh�. Jmenuj� se Apoll�n a Dion�sos. Apoll�n je b�h slunce a p�in�� sv�tlo pozn�n� a v�d�n� do lidsk� du�e. Apollinsk� p��stup ke sv�tu je rozumov� a duchovn�. Dion�sos je b�h plodnosti a ve�ker� obnovy v p��rod�. Dion�sk� �ivel v �lov�ku je tajemn�, skryt� v nejhlub��ch sklonech lidsk� p�irozenosti, je zdrojem orgiastick�ch pro�itk� a ext�z�, ve sv� podstat� iracion�ln�. Ka�d� �lov�k je s�m za sebe p�itahov�n dv�ma protikladn�mi p�ly, apollinsk�m a dion�sk�m. Mezi t�mito p�ly se zm�t� a hled� st�ed, kter� nikdy nem��e b�t dosa�en. Pod moc� Apoll�na vyr�staj� osv�cen� panovn�ci, um��en� mu�i usiluj�c� o ��d a spravedlnost, kte�� preferuj� etick� jedn�n�, nepom�jivou kr�su, �ctu k boh�m a sebek�ze�. Pod moc� Dion�sa obvykle mu�i v�l��, holduj� h��en�, libuj� si v kultovn�ch myst�ri�ch a st�vaj� se z nich tyrani, �i krutovl�dci, preferuj� �ivelnost, kr�su okam�iku a srdnost. Samoz�ejm� jde o krajn� meze. Obvykle plat� n�co mezi t�m.
Ka�d� osam�l� mu� osciluje mezi apollinsk�m a dion�sk�m vlivem. Mu� je ze sv� samojedin� podstaty v�le�n�k, mu� panuje, dob�v�, rozumuje a zab�j�. V modern� dob� osam�l� mu�i v�t�inou zab�jej� sami sebe, a to alkoholem �i jinak nez��zen�m zp�sobem �ivota. Tento bipol�rn� a rozporupln� charakter nitra mu�e m��e b�t p�ekon�m jedin�m zp�sobem. Mus� b�t nalezen t�et� magick� p�l, kter� vytvo�� silov� stabiln� �tvar, v geometrii zvan� troj�heln�k. A zde p�ich�z� na �adu nepostradateln� �loha �eny.
S�la �ensk� erotiky
�ena aktivuje v mu�i t�et� mohutnost v povaze �lov�ka, a tou je moc Er�tova. Er�s je b�h l�sky a zosob�uje v�eo�ivuj�c� s�ly spojuj�c� protikladn� slo�ky kosmu. Er�s je zdrojem tv�r�� energie samotn�ho �ivota. Pokud Er�ta n�kdo spojuje se sexem, hluboce se m�l�. Sex m� bl�e k dion�sk�mu �ivlu. Erotick� vliv �eny na mu�e m� jedin� c�l: Upoutat mu�e vlastn� bytost� a tak mu d�t s�lu vnit�n� vyv�enosti. Po �em �ena skute�n� tou�� je, aby se mu� do n� zamiloval, aby ji p�estal vn�mat jen jako zdroj rozko�e a sexu�ln�ho uspokojen�, a skrze l�sku k n� propadl vlivu Er�ta, jin�mi slovy, aby zaho�el k �en� hlubok�m erotick�m zaujet�m.
Mu� pod moc� Er�ta, mu� zamilovan�, p�est�v� v�l�it a za��n� tvo�it. Er�s p�edstavuje v jeho �ivot� t�et� orienta�n� bod, t�et� vrchol, kter� s p�edchoz�mi dv�ma vytv��� stabiln� a pevn� �tvar: Magick� troj�heln�k. Teprve v trojjedin� moci Apoll�na, Dion�sa a Er�ta se z mu�e st�v� vnit�n� sjednocen�, c�lev�dom� osobnost sm��uj�c� k dobru a uzav�raj�c� pevn� svazek s �enou v plodn�m man�elsk�m sou�it�.
Materialistick� deformace
Er�s v nitru mu�e v�ak neznamen�, �e by propadl moci sv� �eny a stal se jej�m slu�ebn�kem. Zdrav� zamilovan� mu� je tv�r�� nez�visle na n�, a je jedno, zda stav� d�m, buduje obec, p�e b�sn� nebo vychov�v� d�ti k jejich budouc�mu posl�n�. �ena je pouh�m zprost�edkovatelem Er�tova vlivu na mu�e, i kdy� l�ska mu�e je orientov�na k n�. L�pe ale ��ci, �e jeho l�ska je orientov�na skrze n� a to do v�ech sv�tov�ch stran. Zmaterializovan� a v�decky zmechanizovan� pojet� l�sky mezi mu�em a �enou p�ivedlo sou�asn�ho �lov�ka k p�evr�cen� erotick� tv�r�� energie mu�e na obstar�v�n� pen�z, zaji�t�n� �eny a rodiny prost�edky pro spot�ebu. T�m se cel� smysl Er�tova vlivu i samotn�ho eroti�na zprofanoval.
Chybnou reakc� na profanaci Er�ta jako pozitivn� tv�r�� s�ly je h�donismus. Ten b�v� spojov�n s p�ivlast�ov�n�m, n�kdy i zn�sil�ov�n�m druh�ho pohlav� coby zdroje vlastn�ho po�itku a t�lesn�ho uspokojen�. L�ska je tak spot�ebov�v�na podobn� jako benz�n do auta. Opa�n� reakce, ale o nic p��zniv�j��, je odklon od erotiky samotn�, hled�n� duchovn�ch ko�en� l�sky a nesmysln� n�zor, �e prav� l�ska nehled� na fyzickou kr�su a erotickou p�ita�livost. V obou p��padech jde o vy�azen� erotick�ho p�lu z magick�ho troj�heln�ku a p��klon na dion�skou �i apollinskou stranu v bipol�rn�m zmaten�. H�donismus i duchovn� pojet� l�sky jsou dv� strany t�e mince ukovan� chybn�m pochopen�m podstaty �lov�ka a �ivotn�ch sil, kter� ho ovl�daj�. Tento omyl vypl�vaj�c� z absence filosoficky podlo�en� nauky o �lov�ku je zdroj v�t�iny sou�asn�ch kolaps� partnersk�ch vztah�. �ena mus� mu�e eroticky inspirovat, pokud nechce, aby ho Er�s opustil a on se za�al znovu zm�tat mezi apollinsk�m a dion�sk�m �ivlem.
Radim Lhot�k